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Ley y Gracia en 'Roman J. Israel

Ley y Gracia en 'Roman J. Israel


Un resumen de la trama de Roman J. Israel, Esq. (ahora en los teatros) hace que sus temas suenen más políticos que religiosos.
El protagonista, interpretado por Denzel Washington, es un abogado que se siente más cómodo trabajando entre bastidores y construyendo los cimientos de un caso de acción colectiva contra el uso indebido y el abuso de la negociación de culpabilidad. Cuando su compañero muere, el Israel romano tiene problemas para adaptarse al panorama legal moderno. Aunque claramente tiene convicciones sociales y políticas profundamente arraigadas, Roman no parece estar particularmente motivado por la fe religiosa.
Pero en una escena temprana, el personaje del título afirma: "Cada uno de nosotros es más grande que lo peor que hemos hecho". No es sorprendente que el abogado de derechos civiles termine haciendo algo malo y malo no mucho después. ¿Su propia capacidad de compromiso moral lo hace repensar su visión elevada de la naturaleza humana? ¿La película nos pide compartir esa visión?
Dos veces antes del final de la película, Roman proclamará: "Perdonemos recíprocamente la locura de cada uno. Esa es la primera ley de la naturaleza ".
Nobles sentimientos. ¿Pero son cristianos?

Ley y Gracia

El nombre del personaje de Washington, que también es el título de la película, sugiere que el abogado representa un conflicto entre los valores de Roma, incrustados en nuestra ley civil, y los valores de Israel, incrustados en las prácticas religiosas. Cuando se le preguntó qué significaba la "J", ¿podría ser una referencia indirecta a la persona que cierra la brecha entre la ley y la gracia? El escritor y director Dan Gilroy se desvió con una broma sobre la mantequilla de maní Jif.
En una entrevista con miembros de la prensa evangélica, Gilroy ( Nightcrawler ) afirmó que "la ley es una religión" para el personaje de Roman, quien dijo que está experimentando un "conflicto espiritual". Gilroy habló más sobre la fe de su personaje que sobre la suya. , pero en la misma entrevista, Denzel Washington llamó a Gilroy su "compañero de oración" al hacer la película e insistió en que "sabemos para quién trabajamos".
Roman sabe para quién trabaja, tanto en el sentido legal como en el espiritual. Él hace distinciones claras y contundentes entre el bien y el mal. Impresiona a sus colegas en una escena recitando de memoria parte de la ley penal. A diferencia de muchos de sus compañeros que utilizan su conocimiento para enriquecerse, Roman cree en luchar por los menos privilegiados. Y como muchos verdaderos creyentes, se horroriza cuando el sistema se vuelve disfuncional, debido al agotamiento y la indiferencia de sus agentes.
Pero, finalmente, el precio de la inclinación en los molinos de viento desgasta a Roman. Él tiene altos estándares, pero lucha por estar a la altura de ellos. Cansado de "hacer lo imposible para los ingratos", eventualmente usa información privilegiada para cobrar una recompensa por entregar a un fugitivo. La mayor parte de la segunda mitad de la película gira en torno a la cuestión de cómo deberíamos sentirnos con respecto a Roman cuando viola la ley y peca contra su propia conciencia.

Usted no puede absolverse

Mientras Washington y Gilroy colaboraron en la creación del personaje de Roman J. Israel y acordaron que él atraviesa un viaje espiritual en la película, sus respectivas tomas diferían en el significado y la importancia de ese viaje.
Gilroy ha enfatizado la afirmación de Roman, en una escena climática, de que es capaz de perdonarse a sí mismo. Dijo que esto significa que Roman necesitaba (y lo hizo) "trascender una corte terrenal". Washington, por otro lado, dijo que la frase sobre el perdón de Roman me "molestaba" y que le seguía preguntando a Gilroy: "¿Dónde está el Dios?". ¿en esto? ¿Qué estamos tratando de decir?
Para Washington, el hijo de un ministro pentecostal y considerado uno de los cristianos más abiertos de Hollywood, el conflicto de Roman fue menos entre una corte terrenal y celestial que entre la "ley" y la "fe". Washington citó una escena fundamental, en la que Roman vades El océano, como el momento en que su carácter pasa de una fe mental a una unión más espiritual con lo divino. Hasta ese momento, "él realmente es el Antiguo Testamento", dijo Washington.

Arrepentimiento y Redención

Mientras Washington dijo que luchó con que el guión permitiera que Roman se absolviera ("no puedes darte perdón", dijo), el actor rechazó la idea de que Roman es un fariseo. Al citar la expiación, Washington dijo que su personaje "fue tan lejos como pudo" y que un espectador con una lente del Nuevo Testamento podría tener confianza en que Dios podría "llevarlo a casa".
¿Eso significa que el amor gana? ¿Es "perdonarse la locura de los demás" un sustituto razonable del arrepentimiento y la absolución del pecado? ¿Qué tan importantes son las palabras que usamos cuando hablamos con el mundo sobre cómo seremos juzgados?
Muchos cristianos compartirán la preocupación de Washington por el hecho de que la película enmarque el perdón como algo que nos damos a nosotros mismos. Otros pueden leer el final de la película como sugiriendo una salvación moderna orientada a las obras: a Roman se le debe perdonar porque lo bueno que hace supera una sola mala acción. Lo que Washington describe como "ir tan lejos como podría ir", algunos simplemente lo llamarán arrepentimiento. Lo que el romano llama perdonarse a sí mismo podría ser simplemente una manera (muy) confusa de decir que todos debemos aceptar e interiorizar el perdón que recibimos de Dios para estar verdaderamente libres de la auto-condena.
Los espectadores cristianos pueden estar en desacuerdo en sus interpretaciones de Roman J. Israel, Esq. Pero, sin embargo, es emocionante ver una seria producción de Hollywood que invita abiertamente a tal discusión y gira en torno a tales preguntas.